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欢喜之事物。“有”即业之意。此三项是现在所造之业，招感将来之果报，即烦恼业行之因集谛。“生”即随播之种子而得再来受生，而“老死”亦将随之。此二项乃来世当受之果，即未来一切苦患之果苦谛。吾人之过去现在未来...
月溪法师
|五明研究|
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恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。
观音菩萨的...
不详
|五明研究|
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故今得端严。尔时长者天护即作般遮于瑟。聚集十六万八千罗汉。复有二倍学人净持戒者。时此众中阿沙罗最为上座而为咒愿。所施极少受果报胜。长者问言。佛种种说法。云何九十日。正见上座作此二语。上座答言。子为欲发...
安法钦
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口不能言，各随所作，得见果报；天无枉滥，平直无二，随其所作，天网冶之。”
又《大般涅槃经》云：“中阴二种，一善业果，二恶业果。因善业故得善觉观，因恶业故得恶觉观。”
24带入金殿
...佛学说人临死时的意识，与平时各种意识皆不相同，为一种“异熟识”，乃成熟之果报，自然现起，不由自主，也不能做主，由业相牵。此时六识所见外境，皆为阿赖耶识已藏种子之所变现；而阿赖耶识处理所藏信息的工作，一...
吕云峰
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自高身价，徒事夸张。
随顺轻安：毫无准绳，遇事轻就。
拨无因果：怂恿他人去做恶事，反言绝无果报，即否定因果道理。
爱极发欲：所求不遂，因之生病。
想阴十种
锐思贪巧：以...
月溪法师
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色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。感召果报的为因，缘是牵连的意思。这十二件事，是过去、现在、未来三世循环不息的因果。
“无明”就是刚才所讲的一念无明，又叫一念...，举仰山道：“两口一无舌，此是吾宗旨。”师豁然有省。
○彭州承天院辞确禅师。僧问：“众罪如霜露，慧日能消除如何？”师曰：“亭台深夜雨，楼阁静时钟。”曰：“为甚么因缘会遇时，果报还自受。”师曰：“...
月溪法师
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使住于正念。这三缘就是弥陀本愿之增上缘的相状，是念佛行者特别的利益。
（四）果报
本宗究竟的目的，在于期望往生净土，但是凡夫从无始以来，至于今日今时，念念起恶做罪，很有碍于往生的，便是一罪一...
月溪法师
|五明研究|
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：自高身价，徒事夸张。
随顺轻安：毫无准绳，遇事轻就。
拨无因果：怂恿他人去做恶事，反言绝无果报，即否定因果道理。
爱极发欲：所求不遂，因之生病。
想阴十种
锐思贪巧：以...
月溪法师
|五明研究|
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方面的研究，力量甚为薄弱。在笔者看来，当今主流文化所表现出的对研究人生前死后及灵魂问题的不重视，对轮回说的排拒，大概是人们对自己所造恶业果报的一种潜意识抗拒迴避的表现，用佛法的语言来讲，是一种“业障”...
陈兵
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戊、遍行因：特指能遍行于一切染污法的烦恼，如无明、邪见、疑等。
己、异熟因：能招三世苦乐果报的善恶业因。
（3）观缘行：是招苦果的个别助缘，令果成办。又观四缘生苦果，故名缘行。故...
不详
|五明研究|
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